الصقر
02-04-2010, 09:36 AM
http://up.arab-x.com/Jan10/Gu892214.gif
الليبرالية الخـبيثة من جـديـد في خـدمة الـرأسمـالية تسويق ...
" الـرهن العـقاري الأمـريكي الفـاشل "
مقـدمة ...
دائماً يسوق عمـلاء الغرب رجيع مخـلفات الغرب وبدل أن يسوقوا لنا مصانع وحضارة وتقنية ...
لا يسوقون لنا إلا مخـلفات الغرب الفكرية والاجتماعية والاقتصادية والتي تهوي بفكرهم ومجتمعهم واقتصادهم ..
حتى اشتكوا هم أنفسهم ، ولو كنا على منهج الشفافية والمحاسبة الإسـلامية لما واصل الفاسـدون والمفسدون لما وصلوا إليه ولما عُزلوا من المسائلة والقضاء ..
ولكنها الليبرالية الخبيثة التي حمت " الـرأسمـالـي" من المسائلة والمحاسبة ..
وحطمت المجتمعات الآمنة والأفراد المساكين.
والـرهن صحيح أنه موجود في الإسـلام ..
لكن هل ما يتم الترويج له .. هو الـرهن الإسـلامي الذي يحمي الحقوق الخمسة لجميع رعـاياه ..
أم أنه الـرهن ( الليبرالي ) الذي يحمـى ( الـرأسمـالي ) ويدهك الفرد الفقير والأسرة المجمتع... ؟!
سوف نرى ذلك عبر هـذا البحث المبسط ...
أسـأل الله أن يوفقني فيه وينفع به .
جـاء في كتب الفقه الـرهـن لغة : الثبوت .
واصطلاحًا : توثقة دينٍ بعين ، يمكن استيفاء الـدين منها أو من ثمنها.
والـرهن جـائز بالإجـماع كما قـال صاحب " الـروض " :
وهو جـائز بالإجـماع ، ولا يصح بدون إيجـاب وقبول ، أو ما يدل عليهما ، ويعتبر معرفة قـدره وجنسه وصفته ، وكون راهن جـائز التصرف ، مالكاً للمرهـون أو مـأذونا له فيه .
أهـ جـ1/ص238 لاحظ قوله : ( مالكاً للمرهـون ) .
قـال ابن عقيل في " منهج السالكين " :
الـراهن: دافع الـرهن وهو المدين ، والمرتهن: آخـذ الـرهن، وهو الدائن. أهـ . 1/151
قـال القرطبي (رحـمه الله ) عند تفسيره لآية ..
{ فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ }
فالخوف على خراب ذمة الغريم عذر يوجب طلب الـرهن.
أهـ ( ولاحظ أيضاً قوله { مقبوضة } ) .
ومن الأدلة المشهورة عن عـائشة (رضي الله عنها) قـالت :
« اشترى رسـول الله ( صلى الله عليه وسلم ) طعاماً من يهودي طعاماً ورهنه درعه »..
متفق عليه..
( ولاحظ أيضاً هاء الضمير تعود على من في " درعه " ، مما يدل على ملكيته للـرهن )
قـال ابن حجر ( رحـمه الله ) في " الفتح " :
وذكر بن الطـلاع في " الأقضية النبوية " :
أن أبا بكر افتك الـدرع بعد النبي (صلى الله عليه وسلم)
لكن روى بن سعـد عن جـابر أن أبا بكر قضى عـدات النبي (صلى الله عليه وسلم ) وأن عليا قضى ديونه .
وروى إسحاق بن راهويه في مسنده عن الشعبي مرسـلا أن أبا بكر افتك الـدرع وسلمها لعلي بن أبي طالب . أهـ .
وهناك شروط في المرهـون والـراهن ، والمرتهن .. كلها مبسوطة في كتب الفقه ..
والذي يهمنا هنا هي مسألة ( الـرهن العـقاري ) أن ( الـرهن غير مملوك للـراهن ) وهنا تتغير المسألة برمتها ..
فالـراهن لم يملك الـرهن كي يرهنه . فانتبه لذلك !
لكن كيف حصّله ؟
حصّله بدين وهـذا الدين لم يملكه الـدائن أصلاً ..
وهـذا الـدائن ( البنك ) هو نفسه الآخـذ للـرهن ..
فالمسألة مسألة تورق غير مملوك للدائن ، ثم صـار رهناً بيده ، بل سيتحول لإجـارة كما سيمر معنا ..
ففي جلسة واحـدة أعطى البنك ديناً لم يملكه ، ثم في نفس الجلسة أخذه من المدين كـرهن لم يملكه هو الآخـر !!
و كما هو معلوم أن عـدم تملك الدائن للمدين لا يصح ( لا تبع ما ليس عندك ) ..
فكيف به وهو يرهنه ؟!!!
عقدين في عقد : العقد الأول عقد دين بطريقة التورق
والعقد الثاني عقد رهن..
عملية متشابكة استغلالية فيها من تدليس المنحرفين والتلاعب الشيء الكثير ، ناهيك عن محاولة نسب ذلك إلى الإسـلام !!!
مثل أي مسألة محرمة يأتون بها من الغرب بغرض تسويقها ، ثم إذا اصطدموا بالمسلمين _ الغالبية الكاسحة _ اضطروا لأن ينسبوها إلى الإسـلام بأي وسيلة كانت ..
ومن يخـالفهم متنطع ، متشدد ،....
والحقيقة الواضحة أن هؤلاء المنافقين في الأصل لا يريدون الإسـلام ولا يهمهم ، بل اضطروا للتحاكم إليه اضطراراً بسبب الغالبية التي تؤمن به ..
وهـذا أول شـاهد بأن المسألة خرجت من الـرهن الإسـلامي إلى الـرهن الـرأسمـالي الربوي ..
والشـاهـد الثاني : أن الـدين ينموا مع نماء العين ، فلو ارتفع سعر العقار المرهون فإن ثمنه أو القسط يرتفع ..!
وهـذا محرم كذلك وليس من الإسـلام في شيء فهو يهدف للنمو الـرأسمالي ..
والشـاهـد الثالث : على أن المسألة رأسمـالية لا إسـلامية :
أنها تصبح ثلاثة عقود في عقد ، بحيث إذا عجز الـدائن عن السداد لأي سبب مثل أن يتوقف عن العمل أو تتوقف جهة عمله ، يبيع الـدائن هـذا الـرهن ويعتبر ما دفعه المدين من أقساط ، يُعتبر أجـاره ، فصار بذلك ثلاثة عقود في عقد ..
فمن يجرؤ على إجـازة ذلك إلا من لا يخـاف الله ؟!
وهـذا التشابك هو الذي كاد أن يهوي بالاقتصاد الغربي ..جــاء في موسوعة الوكيبيديا :
المشكلة باتت معقدة فالمواطن محـدود الدخل يظن أن المنزل له.!
وشركات العقارات التي لم تستلم قيمة المنازل كاملةً تظن أن المنازل لها، وفي نفس الوقت تظن البنوك أن المنازل لها بحكم ما أخذه محدودي الدخل من قروض بضمان المنازل ..
وفي نفس المركب تظن شركات التأمين أن المنازل لها بحكم التزامها بدفع مبالغ السندات للمستثمرين الدوليين وذلك في حال عدم سداد قيمة الـرهن للمواطنين محدودي الدخل .
ما هو هـدفهم ؟!
لابد أن تعلم بأن الهدف الـرأسمـالي هو الجشع والاستغلال ..
وهـذه العملية ( الـرهن العقاري ) تحقق هـذا الهدف ..
استغلال حاجة الناس للعقارحيث يعتبر السعوديين أقل دول الخليج تملكاً للعقار ، حيث يقدرون بحوالي عشرين بالمائة فقط !!!!
وقـد تم الترويج لهذه الإحصائية إعلامياً واجتماعياً بما يلبي الهدف ، كما أن المعروض النقدي في البنوك مرتفع ربما التريليون أو قـريباً منه ..
فهل هـذا هو جزاء المواطنين الذين نصروا وطنهم في الآونة الأخيرة في المواجهات ثم في حـرب الجنوب ..!
فبدل أن ينتفع الناس بهذا المعروض النقدي بشكل شرعي وعـادل ، يتم استغلال حاجتهم بهذه الطريقة التي ستؤججهم أكثر ضد الـدولة والـدين ..
خصوصاً إذا وجدوا من المنتسبين للدين من يؤيدهم كما حصل في ( طفرة التورق والأسهم ) !
* والقوم لاعبينها صح كما يقولون فالناس خـلال هاتين السنتين سينتهون من القرض الذي ضاع في الأسهم التي لن يدخلونها أبداً بعد اليوم ..
فجاءت فكرة ( الـرهن العـقاري ) فالمسكين المتعافي من القرض البنكي والأسهم يريد أن يضع ماله ( المستقبلي ) في شيء آمن وليس أسهم في الهواء !!
فـأتوا له بهذه الفكرة أو اللعبة ( الـرهن العـقاري ) ، ليوهموه بأنه يضع ماله في مكان آمن له ولعائلته ، والواقع أنه ( مستأجر) ومتدين لـرهن لم يملكه ، ويعطيهم مقابل ذلك قريباً من نصف راتبه ، ولمدة أطول من مدة التورق البنكي ، حيث سيعطيهم قريباً من نصف راتبه لأكثر من 20 سنة ....!
وكسبوا من ذلك عدة أمور من أهمها :
تدوير المال بقاء الشعب مديون ، نماء العـقار والصناعـات المحلية الأخرى بما يخدم الـرأسمـاليين فقط ..
وربما تجد عذراً مثلاً لتجار التجزئة في غلاء الأسعار أن السبب من المصدر أو البلد المنتج أو الجمرك ، لكن ارتفاع العقار في أرض شاسعة ليس له ما يبرره بل إن مدينة مثل العاصمة الـريـاض بها أراض كثيرة بل مخططات مجمـدة وفي وسـط البلد ...!!
كذلك من مكاسبهم وأهـدافهم ..
صرف أنظار الـدولة عن التسلح والتصنيع أو أي انتفاع تنموي بالمعروض النقدي ..
* وإنهاك الفرد وإشغاله ولكن لمدة أطول ، فمدة الأسهم كانت بالنسبة لهم ناجحة لكنها قصيرة المدة جـداً ..!
* وإشغال المسلمين بالدنيا عن الـدين ..!
فيصبح المسلم مشغولاً بقلبه وذاته في هـذه الدنيا الفانية مما يزيد من ضعف الوازع الـديني والتعلق بالـدنيا ولمدة طـويلة ..!
أما الفرد الفقير ( الـراهن ) ( الـدائن ) ( المسـتأجر ) ...
فيلحق به تبعات أخرى ستطرأ عليه من أهمها : ـ
سوف يكون هناك انتعاش في البداية ، وقـد تطول مدتها لسنتين أو ثلاثة لكن ..
* سوف يجـد نفسه صحيح يمتلك منزل لكن راتبه قليل جـداً ، سُلب منه دون أن يشعر !
* سوف يجـد نفسه أنه سكن في بيت ( كـرتوني ) فهذا العمران الجـديـد الذي سيروج له في "الـرهن العـقاري" يبدو مزركشاً من الخـارج ، لكنه من الداخل هش ، فالحـديـد والطوب والصبات والتسليك كلها هشة ، سوف يجـد نفسه مضطراً لصيانته وإلا سقط عليه ، ولن يكون معه مال بالطبع ، فسوف يضطر للاستدانة من جـديـد ..!!!
* أيضاً من التبعات أن الاقتصاد غير ثابت ...
فإن كنت تعتقد بأن نصف راتبك يكفيك اليوم ، فلا تظن أنه سيكفيك غـدا .. كما حصل في ..
" التورق الـربوي البنكي " وطفرة الأسهم ، أعطيتهم 40 بالمائة من راتبك على أن الباقي سيكفيك ، لكن في السنتين الأخيرتين ومع غـلاء الأسـعار اكتشفت العكس.. !
فنصيحتي لك رعـاك الله :
أن لا تدخل في هـذا " الـرهن العـقاري " أبدا ولو رأيت الناس في بدايته قـد اغتنوا ..
أولاً : من حيث فأقل ما يقال أنه ثلاثة عقود في عقد كما قلت لك آنفاً ، بل هو أربعة على اعتبار أنه يسقط عنك في حـالة الموت ..
وهذا إن كان في ظاهره الـرحمة إلا أنه بهذا الشرط معك يوقع على عقد تأمين على حياتك ..!
ثانياً : أنت ترهـن مـا لا تمـلك ..
والـرسول ( صلى الله عليه وسلم ) لما رهن درعه كان يملك ذلك الـدرع .
والـدين من الأمور الخطيرة التي حـذر الشرع منها قال ابن حجر ( رحمه الله ) في حـديث رهن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لـدرعه :
وفيه دليل على أن المراد بقوله( صلى الله عليه وسلم) في حديث أبي هريرة :
" نفس المؤمن معلقة بديَنه حتى يقضي عنه " قيل هـذا محله في غير نفس الأنبياء فإنها لا تكون معلقة بدين فهي خصوصية " .أهـ.
وثالثاً: مـدة الـدين طويلة .. وأهـدافها خبيثة فعليك الحـذرالحـذر .
رابعاً : العـقار الـذي سوف تحصل عليه مقابل هـذه الصفقة الباهظة ( النصف مليون بثمانمائة ) هـذا العقار مدته الـزمنية لا تعـادل مـدة القرض ..!
فلا تدخله ولا تنصح أحـداً به ..
ربا داخل في أكثر من عقد ، داخل في إجـارة بعقدين ، داخل في رهن غير مملوك ..
داخلٌ في تأمين على الحـياة ، وأنت ربما مت و وزرك مستمر مع استمرار هـذه العقود ..
هـذا والله من وراء القصد
و نسـأل الله أن يجنب البلاد والعباد كل شر
وأن يهبها كل خير .
خـاتمه
سـلام يـاوطنـKـي بلا ...
xxx رافضه وعلـمانيه ولبيراليـه ورأسمـاليه xxx
الليبرالية الخـبيثة من جـديـد في خـدمة الـرأسمـالية تسويق ...
" الـرهن العـقاري الأمـريكي الفـاشل "
مقـدمة ...
دائماً يسوق عمـلاء الغرب رجيع مخـلفات الغرب وبدل أن يسوقوا لنا مصانع وحضارة وتقنية ...
لا يسوقون لنا إلا مخـلفات الغرب الفكرية والاجتماعية والاقتصادية والتي تهوي بفكرهم ومجتمعهم واقتصادهم ..
حتى اشتكوا هم أنفسهم ، ولو كنا على منهج الشفافية والمحاسبة الإسـلامية لما واصل الفاسـدون والمفسدون لما وصلوا إليه ولما عُزلوا من المسائلة والقضاء ..
ولكنها الليبرالية الخبيثة التي حمت " الـرأسمـالـي" من المسائلة والمحاسبة ..
وحطمت المجتمعات الآمنة والأفراد المساكين.
والـرهن صحيح أنه موجود في الإسـلام ..
لكن هل ما يتم الترويج له .. هو الـرهن الإسـلامي الذي يحمي الحقوق الخمسة لجميع رعـاياه ..
أم أنه الـرهن ( الليبرالي ) الذي يحمـى ( الـرأسمـالي ) ويدهك الفرد الفقير والأسرة المجمتع... ؟!
سوف نرى ذلك عبر هـذا البحث المبسط ...
أسـأل الله أن يوفقني فيه وينفع به .
جـاء في كتب الفقه الـرهـن لغة : الثبوت .
واصطلاحًا : توثقة دينٍ بعين ، يمكن استيفاء الـدين منها أو من ثمنها.
والـرهن جـائز بالإجـماع كما قـال صاحب " الـروض " :
وهو جـائز بالإجـماع ، ولا يصح بدون إيجـاب وقبول ، أو ما يدل عليهما ، ويعتبر معرفة قـدره وجنسه وصفته ، وكون راهن جـائز التصرف ، مالكاً للمرهـون أو مـأذونا له فيه .
أهـ جـ1/ص238 لاحظ قوله : ( مالكاً للمرهـون ) .
قـال ابن عقيل في " منهج السالكين " :
الـراهن: دافع الـرهن وهو المدين ، والمرتهن: آخـذ الـرهن، وهو الدائن. أهـ . 1/151
قـال القرطبي (رحـمه الله ) عند تفسيره لآية ..
{ فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ }
فالخوف على خراب ذمة الغريم عذر يوجب طلب الـرهن.
أهـ ( ولاحظ أيضاً قوله { مقبوضة } ) .
ومن الأدلة المشهورة عن عـائشة (رضي الله عنها) قـالت :
« اشترى رسـول الله ( صلى الله عليه وسلم ) طعاماً من يهودي طعاماً ورهنه درعه »..
متفق عليه..
( ولاحظ أيضاً هاء الضمير تعود على من في " درعه " ، مما يدل على ملكيته للـرهن )
قـال ابن حجر ( رحـمه الله ) في " الفتح " :
وذكر بن الطـلاع في " الأقضية النبوية " :
أن أبا بكر افتك الـدرع بعد النبي (صلى الله عليه وسلم)
لكن روى بن سعـد عن جـابر أن أبا بكر قضى عـدات النبي (صلى الله عليه وسلم ) وأن عليا قضى ديونه .
وروى إسحاق بن راهويه في مسنده عن الشعبي مرسـلا أن أبا بكر افتك الـدرع وسلمها لعلي بن أبي طالب . أهـ .
وهناك شروط في المرهـون والـراهن ، والمرتهن .. كلها مبسوطة في كتب الفقه ..
والذي يهمنا هنا هي مسألة ( الـرهن العـقاري ) أن ( الـرهن غير مملوك للـراهن ) وهنا تتغير المسألة برمتها ..
فالـراهن لم يملك الـرهن كي يرهنه . فانتبه لذلك !
لكن كيف حصّله ؟
حصّله بدين وهـذا الدين لم يملكه الـدائن أصلاً ..
وهـذا الـدائن ( البنك ) هو نفسه الآخـذ للـرهن ..
فالمسألة مسألة تورق غير مملوك للدائن ، ثم صـار رهناً بيده ، بل سيتحول لإجـارة كما سيمر معنا ..
ففي جلسة واحـدة أعطى البنك ديناً لم يملكه ، ثم في نفس الجلسة أخذه من المدين كـرهن لم يملكه هو الآخـر !!
و كما هو معلوم أن عـدم تملك الدائن للمدين لا يصح ( لا تبع ما ليس عندك ) ..
فكيف به وهو يرهنه ؟!!!
عقدين في عقد : العقد الأول عقد دين بطريقة التورق
والعقد الثاني عقد رهن..
عملية متشابكة استغلالية فيها من تدليس المنحرفين والتلاعب الشيء الكثير ، ناهيك عن محاولة نسب ذلك إلى الإسـلام !!!
مثل أي مسألة محرمة يأتون بها من الغرب بغرض تسويقها ، ثم إذا اصطدموا بالمسلمين _ الغالبية الكاسحة _ اضطروا لأن ينسبوها إلى الإسـلام بأي وسيلة كانت ..
ومن يخـالفهم متنطع ، متشدد ،....
والحقيقة الواضحة أن هؤلاء المنافقين في الأصل لا يريدون الإسـلام ولا يهمهم ، بل اضطروا للتحاكم إليه اضطراراً بسبب الغالبية التي تؤمن به ..
وهـذا أول شـاهد بأن المسألة خرجت من الـرهن الإسـلامي إلى الـرهن الـرأسمـالي الربوي ..
والشـاهـد الثاني : أن الـدين ينموا مع نماء العين ، فلو ارتفع سعر العقار المرهون فإن ثمنه أو القسط يرتفع ..!
وهـذا محرم كذلك وليس من الإسـلام في شيء فهو يهدف للنمو الـرأسمالي ..
والشـاهـد الثالث : على أن المسألة رأسمـالية لا إسـلامية :
أنها تصبح ثلاثة عقود في عقد ، بحيث إذا عجز الـدائن عن السداد لأي سبب مثل أن يتوقف عن العمل أو تتوقف جهة عمله ، يبيع الـدائن هـذا الـرهن ويعتبر ما دفعه المدين من أقساط ، يُعتبر أجـاره ، فصار بذلك ثلاثة عقود في عقد ..
فمن يجرؤ على إجـازة ذلك إلا من لا يخـاف الله ؟!
وهـذا التشابك هو الذي كاد أن يهوي بالاقتصاد الغربي ..جــاء في موسوعة الوكيبيديا :
المشكلة باتت معقدة فالمواطن محـدود الدخل يظن أن المنزل له.!
وشركات العقارات التي لم تستلم قيمة المنازل كاملةً تظن أن المنازل لها، وفي نفس الوقت تظن البنوك أن المنازل لها بحكم ما أخذه محدودي الدخل من قروض بضمان المنازل ..
وفي نفس المركب تظن شركات التأمين أن المنازل لها بحكم التزامها بدفع مبالغ السندات للمستثمرين الدوليين وذلك في حال عدم سداد قيمة الـرهن للمواطنين محدودي الدخل .
ما هو هـدفهم ؟!
لابد أن تعلم بأن الهدف الـرأسمـالي هو الجشع والاستغلال ..
وهـذه العملية ( الـرهن العقاري ) تحقق هـذا الهدف ..
استغلال حاجة الناس للعقارحيث يعتبر السعوديين أقل دول الخليج تملكاً للعقار ، حيث يقدرون بحوالي عشرين بالمائة فقط !!!!
وقـد تم الترويج لهذه الإحصائية إعلامياً واجتماعياً بما يلبي الهدف ، كما أن المعروض النقدي في البنوك مرتفع ربما التريليون أو قـريباً منه ..
فهل هـذا هو جزاء المواطنين الذين نصروا وطنهم في الآونة الأخيرة في المواجهات ثم في حـرب الجنوب ..!
فبدل أن ينتفع الناس بهذا المعروض النقدي بشكل شرعي وعـادل ، يتم استغلال حاجتهم بهذه الطريقة التي ستؤججهم أكثر ضد الـدولة والـدين ..
خصوصاً إذا وجدوا من المنتسبين للدين من يؤيدهم كما حصل في ( طفرة التورق والأسهم ) !
* والقوم لاعبينها صح كما يقولون فالناس خـلال هاتين السنتين سينتهون من القرض الذي ضاع في الأسهم التي لن يدخلونها أبداً بعد اليوم ..
فجاءت فكرة ( الـرهن العـقاري ) فالمسكين المتعافي من القرض البنكي والأسهم يريد أن يضع ماله ( المستقبلي ) في شيء آمن وليس أسهم في الهواء !!
فـأتوا له بهذه الفكرة أو اللعبة ( الـرهن العـقاري ) ، ليوهموه بأنه يضع ماله في مكان آمن له ولعائلته ، والواقع أنه ( مستأجر) ومتدين لـرهن لم يملكه ، ويعطيهم مقابل ذلك قريباً من نصف راتبه ، ولمدة أطول من مدة التورق البنكي ، حيث سيعطيهم قريباً من نصف راتبه لأكثر من 20 سنة ....!
وكسبوا من ذلك عدة أمور من أهمها :
تدوير المال بقاء الشعب مديون ، نماء العـقار والصناعـات المحلية الأخرى بما يخدم الـرأسمـاليين فقط ..
وربما تجد عذراً مثلاً لتجار التجزئة في غلاء الأسعار أن السبب من المصدر أو البلد المنتج أو الجمرك ، لكن ارتفاع العقار في أرض شاسعة ليس له ما يبرره بل إن مدينة مثل العاصمة الـريـاض بها أراض كثيرة بل مخططات مجمـدة وفي وسـط البلد ...!!
كذلك من مكاسبهم وأهـدافهم ..
صرف أنظار الـدولة عن التسلح والتصنيع أو أي انتفاع تنموي بالمعروض النقدي ..
* وإنهاك الفرد وإشغاله ولكن لمدة أطول ، فمدة الأسهم كانت بالنسبة لهم ناجحة لكنها قصيرة المدة جـداً ..!
* وإشغال المسلمين بالدنيا عن الـدين ..!
فيصبح المسلم مشغولاً بقلبه وذاته في هـذه الدنيا الفانية مما يزيد من ضعف الوازع الـديني والتعلق بالـدنيا ولمدة طـويلة ..!
أما الفرد الفقير ( الـراهن ) ( الـدائن ) ( المسـتأجر ) ...
فيلحق به تبعات أخرى ستطرأ عليه من أهمها : ـ
سوف يكون هناك انتعاش في البداية ، وقـد تطول مدتها لسنتين أو ثلاثة لكن ..
* سوف يجـد نفسه صحيح يمتلك منزل لكن راتبه قليل جـداً ، سُلب منه دون أن يشعر !
* سوف يجـد نفسه أنه سكن في بيت ( كـرتوني ) فهذا العمران الجـديـد الذي سيروج له في "الـرهن العـقاري" يبدو مزركشاً من الخـارج ، لكنه من الداخل هش ، فالحـديـد والطوب والصبات والتسليك كلها هشة ، سوف يجـد نفسه مضطراً لصيانته وإلا سقط عليه ، ولن يكون معه مال بالطبع ، فسوف يضطر للاستدانة من جـديـد ..!!!
* أيضاً من التبعات أن الاقتصاد غير ثابت ...
فإن كنت تعتقد بأن نصف راتبك يكفيك اليوم ، فلا تظن أنه سيكفيك غـدا .. كما حصل في ..
" التورق الـربوي البنكي " وطفرة الأسهم ، أعطيتهم 40 بالمائة من راتبك على أن الباقي سيكفيك ، لكن في السنتين الأخيرتين ومع غـلاء الأسـعار اكتشفت العكس.. !
فنصيحتي لك رعـاك الله :
أن لا تدخل في هـذا " الـرهن العـقاري " أبدا ولو رأيت الناس في بدايته قـد اغتنوا ..
أولاً : من حيث فأقل ما يقال أنه ثلاثة عقود في عقد كما قلت لك آنفاً ، بل هو أربعة على اعتبار أنه يسقط عنك في حـالة الموت ..
وهذا إن كان في ظاهره الـرحمة إلا أنه بهذا الشرط معك يوقع على عقد تأمين على حياتك ..!
ثانياً : أنت ترهـن مـا لا تمـلك ..
والـرسول ( صلى الله عليه وسلم ) لما رهن درعه كان يملك ذلك الـدرع .
والـدين من الأمور الخطيرة التي حـذر الشرع منها قال ابن حجر ( رحمه الله ) في حـديث رهن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لـدرعه :
وفيه دليل على أن المراد بقوله( صلى الله عليه وسلم) في حديث أبي هريرة :
" نفس المؤمن معلقة بديَنه حتى يقضي عنه " قيل هـذا محله في غير نفس الأنبياء فإنها لا تكون معلقة بدين فهي خصوصية " .أهـ.
وثالثاً: مـدة الـدين طويلة .. وأهـدافها خبيثة فعليك الحـذرالحـذر .
رابعاً : العـقار الـذي سوف تحصل عليه مقابل هـذه الصفقة الباهظة ( النصف مليون بثمانمائة ) هـذا العقار مدته الـزمنية لا تعـادل مـدة القرض ..!
فلا تدخله ولا تنصح أحـداً به ..
ربا داخل في أكثر من عقد ، داخل في إجـارة بعقدين ، داخل في رهن غير مملوك ..
داخلٌ في تأمين على الحـياة ، وأنت ربما مت و وزرك مستمر مع استمرار هـذه العقود ..
هـذا والله من وراء القصد
و نسـأل الله أن يجنب البلاد والعباد كل شر
وأن يهبها كل خير .
خـاتمه
سـلام يـاوطنـKـي بلا ...
xxx رافضه وعلـمانيه ولبيراليـه ورأسمـاليه xxx